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研究專長
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佛教哲學、中國哲學、尼采哲學
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學 歷
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台灣大學哲學系博士
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經 歷
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國立成功大學 教授(1120801 - 0)
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東海大學 教授(1100201 - 1120801)
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東海大學 副教授(1050201 - 1100201)
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東海大學 助理教授(1000201 - 1050201)
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著 作
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期刊論文
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1. 假名與空不可說,法光月刊,2005,190。
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2. 論《般若經》的「假名」概念——以《大般若波羅蜜多經‧第四會》〈妙行品〉與《第二會》〈善現品〉的對比作為考察的基礎,2006,10,43-70。
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3. 試論般若波羅蜜多之形上學意涵及其解構理路——以《八千頌般若經》為依據(上),法光月刊,2008,220。
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4. 試論般若波羅蜜多之形上學意涵及其解構理路——以《八千頌般若經》為依據(下),法光月刊,2008,221。
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5. 「迦羅」(Kāla)或「三摩耶」(Samaya)?——以「時間」議題論《大智度論》批判實在論的哲學問題,2010,20,1-57。
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6. 試論牟宗三先生對《大智度論》的哲學詮釋,鵝湖,2013,451,27-38。
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7. 論佛教倫理學的「忍辱」與「寬容」:以「阿難受責」的案例為線索,揭諦,2013,24,101-139。
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8. Lin, C. T. & Yen, W. H., On the naturalization of karma and rebirth, International Journal of Dharma Studies, International Journal of Dharma Studies, 2015, 3(6):1-18.
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9. 東晉慧遠是實在論者嗎?:以其詮解《大智度論》之觀點為線索的哲學研究,國立政治大學哲學學報,2015,34,165-208。
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10. 僧肇的假名論與指涉的不可測度說,東吳哲學學報,2015,32,105-127。
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11. 如何理解《六祖壇經》的倫理學型態?,國立臺灣大學哲學論評,2015,50,71-101。
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12. 《維摩詰經》的倫理學型態是結果主義嗎? ──基於「慈悲」與「無我」的批判反思,佛光學報,2016,2(1),169-198。
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13. 《大智度論》如何影響中國佛學的詮釋?——以吉藏為例,哲學與文化,2016,43(12),113-132。
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14. 《大智度論》對智顗之禪學詮釋的影響,思與言,2018,56(1),223-257。
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15. 印順法師之《大智度論》詮釋的方法論與哲學立場,玄奘佛學研究,2019,31,69-94。
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16. The Ethical Implications of Sengzhao’s Concept of the Sage, Asian Philosophy, 2019, 29(1), 79-87.
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17. 慧影《大智度論疏》的存有論立場析論,臺灣宗教研究,2019,18(1),31-54。
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18. 當代新儒家對《大智度論》的理解與詮釋,東吳哲學學報,2019,40,1-24。
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19. 中國早期中觀哲學的存有論與倫理踅轉,中國文哲研究集刊,2020,57,33-62。
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20. 專刊導言:二十世紀初期至中期佛教現代化在臺灣的發展——哲學、歷史與文化,法鼓佛學學報,2020,27,i-vi。
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21. 印順法師對「聲聞行」與「菩薩行」之倫理抉擇,玄奘佛學研究,2021,35,101-128。
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22. 「念死」到「慈悲」的轉化:自我覺知與饒益他者的倫理轉化與超越性,應用倫理評論,2021,70,95-112。
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研討會論文
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1. Prajñāpāramitā and Deconstruction: A Buddhist Perspective on Deconstruction in light of Astasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra, Graduate Student Conference on Buddhist Philosophy, 2007.
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2. 「迦羅」或「三摩耶」——《大智度論》批判時間實在論之論證與哲學問題,臺灣哲學學會2009年學術研討會:科學‧文化‧生命,2009.10.24-25。
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3. 《大智度論》對「說一切有部」實在論的批判-以「無相」、「行相」與「所緣」之議題為例證,佛教知識論研討會,2009.12.19。
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4. 《大智度論》對部派佛教之形上實在論的批判,中央研究院中國文哲研究所‧99年博士後研究人員暨博士候選人研究成果發表會,2010.06.24-25。
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5. 知識、解脫與返回人間:印順法師思想的知識學主張芻議,第十屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議,2011.03.12-13。
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6. 「嚴持淨戒」與「微罪可捨」:以「阿難受責」為例論佛教倫理學的寬容原則,第二屆『道』與『德』研討會,2011.05.21-22。
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7. Lúshān Huìyuáns Interpretations of the Mahāprajñāpāramitopadeśa and His Epistemological Position, XVIth Congress of the International Association of Buddhist Studies, 2011.06.20-25.
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8. 試論牟宗三先生對《大智度論》的哲學詮釋,牟宗三與中西哲學國際學術研討會,2012.04.20-21。
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9. 「名實無當」與「語應無方」:僧肇的假名論與指涉的不可測度說,佛教語言思想工作坊,2012.04。
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10. 論隋代吉藏評判「北土智度論師」的哲學立場,臺灣哲學學會2012年學術研討會:道、覺知與規範,2012.12.20-21。
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11. 論東晉慧遠詮解《大智度論》的哲學立場,2012東亞佛教思想文化學術論文發表會,2012.11.30-2012.12.02。
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12. 論吉藏對智度論師的判釋,三論宗與棲霞山學術研討會,2013.05.10-12。
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13. 「自性戒」與「超善惡」——論《壇經》心性論之規範倫理學義蘊,中國哲學中的心與自然國際學術研討會,2014.04.24-25。
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14. 從「階級鬥爭」到「現世淨土」:論林秋梧批判早期台灣佛教的方法與目的,歐美思潮與台灣早期歐美哲學研究工作坊,2014.05.23。
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15. 聖嚴法師戒律思想之倫理學義蘊,第五屆聖嚴思想國際學術研討會,2014.06.29-30。
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16. 如何理解《六祖壇經》的倫理學型態?——德行倫理學與結果主義之理解進路的反思,2014年第九屆青年佛教學者學術研討會暨中國佛教研討會,2014.07.25-28。
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17. 《維摩詰經》的倫理學型態是結果主義嗎?——基於「慈悲」與「無我」的批判反思,維摩經與東亞文化國際研討會,2014.09.01-03。
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18. 吉藏「草木有佛性」說之倫理意義,第三屆三論宗學術研討會,2015.05.15-27。
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19. 論「一時無二心」的主張及其預設:以《大智度論》引述阿毘曇的主張為線索,2015年第三屆唯識學高峰論壇,2015.10.17-18。
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20. The Ethical Perspectives of Chinese Buddhism: A case of Ji-zang, East Asia 4 Universities International Seminar on Buddhist Studies, 2nd Session, 2016 (The Sectarian and Regional Traditions of East Asian Buddhism), 2016.04.21-22.
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21. 印順與牟宗三的論爭與詮釋傾向:以印順對牟宗三《佛性與般若》的回應為線索,「當代中國哲學中的論爭:回顧與展望」國際學術研討會,2016.04.22-23。
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22. 論印順法師對《大智度論》的詮釋觀點,第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸研討會,2016.05.28-29。
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23. 《大智度論》如何影響中國佛學的詮釋?——以吉藏為例,第一屆【東西方哲學之宗教向度】圓桌學術研討會,2016.06.18。
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24. 聖嚴法師禪學詮釋中的倫理向度,第六屆聖嚴思想國際學術研討會,2016.07.01-03。
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25. 林秋梧「左翼佛學」的哲學基礎,台灣哲學100週年學術研討會:歐美哲學的吸納與轉化,2016.07.14-15。
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26. 《大智度論》之漢傳詮釋的當代視角——以印順法師為例,第一屆「《大智度論》研究之繼承與開展」學術研討會,2016.08.22。
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27. 《大智度論》對智顗之禪學詮釋的影響,第二屆東西方哲學之宗教向度圓桌學術研討會,2017.06.23。
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28. 重構牟宗三詮釋《大智度論》之存有學立場,「解讀中國哲學文本:理論、個案與實踐」國際學術研討會,2018.04.20-21。
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29. 當代新儒家對《大智度論》的理解與詮釋,第三屆【東西方哲學之宗教向度】圓桌學術研討會:宗教超越向度之東西方哲思,2018.06.21。
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30. 慧影《大智度論疏》的存有論立場析論,佛教存有論工作坊,2018.12.07。
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31. 「無我」與「假我」:三論宗之倫理學義蘊的難題與解決之道,第四屆【東西方哲學之宗教向度】圓桌學術研討會:天道、人性、感通,2019.06.14。
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32. The Buddhist Ethical Implications of Zheg Jinglai’s Notion of “The Root of Good and Evil, International Society of East Asian Philosophy 2019 Conference: East Asian Philosophy: Past, Present and Future, 2019.12.14-15。
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33. 吉藏佛性論之倫理意蘊,神觀、倫理、實踐——第五屆東西方哲學之宗教向度圓桌學術研討會,2020.11.20。
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34. Can Robot be Compassionate?-Reflection on Buddhist Ethics towards Issues of Artificial Intelligence,「佛教倫理學的理論、實踐與前瞻議題」國際學術研討會,2022.01.14。
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專 書
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1. 《尼采》,臺中:東海大學出版中心,2019。
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學位論文
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1. 怨恨的系譜─論尼采的系譜學、怨恨與道德批判之內在聯繫,國立臺灣大學哲學研究所博士論文,2010.06。
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2. 《大智度論》對部派佛教實在論之批判的研究,國立臺灣大學哲學研究所博士論文,2010.06。
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專書論文
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1. 〈「迦羅」或「三摩耶」?——以「時間」議題論《大智度論》 批判實在論的哲學問題〉,《從印度佛學到中國佛學:楊惠南先生七十壽慶論文集》,臺北:Airiti Press Inc.,2012.07,125-174。
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2. 〈聖嚴法師戒律思想之倫理學義蘊〉,《聖嚴研究》第六輯,臺北:法鼓文化,2015.06,413-447。(聖嚴教育基金會學術研究部外審)。
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3. 〈從「階級鬥爭」到「現世淨土」:論林秋梧批判早期臺灣佛教的方法與目的〉,《存在交涉:日治時期的臺灣哲學》,臺北:中央研究院、聯經出版社,2016.01,141-165。
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4. 〈論「一時無二心」的主張及其預設:以《大智度論》引述阿毘曇的主張為線索〉,《唯識研究》第四輯,北京:中國社會科學出版社,2016.09,157-169。
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5. 〈聖嚴法師禪學詮釋中的倫理向度〉,《聖嚴研究》第十一輯,臺北:法鼓文化,2018.11,頁65-94。(聖嚴教育基金會學術研究部雙匿名外審)。
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6. 〈林秋梧「左翼佛學」的哲學基礎〉,洪子偉、鄧敦民(編) ,《啟蒙與反叛─臺灣哲學的百年浪潮》,臺北:國立臺灣大學出版中心,2018.12,185-203。(國立臺灣大學出版中心外審)
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研究計畫
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1. 廬山慧遠是實在論者嗎?—以其詮解《大智度論》之觀點為線索的哲學研究,2012.01-12。
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2. 德國宏博基金會推薦Dr. Jan Mehlich來台研究訪問 (科技部與德國宏博基金會「德籍博士後研究人員在台研究獎助」協議),2015.12-2016.05。
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3. 東西方哲學之宗教向度:存有學、主體論與詮釋學—《大智度論》與中國佛教哲學:理解、詮釋與會通(三年期),2015.08-2018.07。
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4. 106學年度第1學期學術倫理課程發展計畫—經濟與倫理,2017.08-2018.01。
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5. 中央研究院主題計畫(2017-2019):日治臺灣哲學與實存運動(子計畫四:日本哲學在日治台灣哲學的影響作用史),2017.01-2019.12。
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6. 東西方哲學之宗教向度(II):神學,人性,實踐—空性與規範性:三論宗的倫理學義蘊之研究,2018.08-2019.07。
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7. 中國早期中觀哲學的存有論重構,2018.08-2019.07。
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8. 史芬妮 Stefania Travagnin,短訪計畫(邀請國際科技人士短期訪問),2018.04。
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9. 空性與規範性:三論宗的倫理學義蘊之研究(2),2019.08-2021.07。
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10. 東西方哲學之宗教向度III:義理,典範,象徵--天台宗倫理思想研究:以「法性即無明」、「性惡」與「無情有性」為核心的探索,2021.08-2024.07。
11. 體系性哲思之諸哲學向度:以關係典範轉移為軸心--圓融、相即與共生:華嚴宗倫理思想的探析與建構,2024.08-2027.07。
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校內榮譽
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1. 東海大學103學年度教學優良獎
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2. 東海大學104學年度學術著作傑出獎
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3. 東海大學105學年度優良導師
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4. 東海大學108學年度教學優良獎
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5. 109學年度科技部補助大專校院研究獎勵
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6. 110學年度科技部補助大專校院研究獎勵
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校外榮譽
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1. 國科會96年度「補助博士生赴國外研究」獎助(2008-2009)
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2. 中央研究院98年度人文社會科學博士候選人培育計畫獎助(2009-2010)
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3. 教育部青年發展署「106年服務學習獎勵計劃」大專院校組績優課程教案獎(與本系蔡偉鼎、姜文斌老師合開兒童哲學故事寫作課程)
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