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研究專長
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唯識思想、部派佛教、佛學日文、梵文
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學 歷
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文化大學哲學研究所博士
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東海大學哲學研究所碩士
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交通大學控制工程系學士
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經 歷
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玄奘大學宗教學系助理教授、副教授(2000.08~2008.06) (2008.07~2010.07)
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佛光大學佛教學系系主任(2010.08~2012.07) (2015.08~2017.07)
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佛光大學佛教研究中心副主任(2013.08~2017.05)
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佛光大學佛教學系副教授(2010.08~2021.01) (2016.08~2018.07) (2018.08~2021.01)
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佛光大學佛教學系教授(2021.02~2024.07)
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著 作
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期刊論文
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1. 有關阿賴耶識語義的變遷,圓光佛學學報，1999.12，4，75-106。
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2. 阿賴耶識的性格與成立因緣——以《瑜伽師地論．本地分》為線索，玄奘學報，2001.10，4，1-100。
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3. 解性賴耶與智如合一——有關「此界無始時」頌的分析，玄奘人文學報，2004.07，4，1-100。
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4. 中日法相宗傳承與宗風之比較，玄奘佛學學報，2005.07，3，105-126。
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5. 他空說的系譜與內含——論印順法師對唯識空性說的理解，臺大佛學研究，2006.07，11，245-276。
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6. 虛無與空——西谷啟治的宗教哲學，玄奘佛學研究，2007.01，6，95-112。
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7. 陳一標、吳翠華，佛心與童心——日本女童謠詩人金子美鈴作品中的佛法意境，玄奘佛學研究，2007.07，7，177-212。
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8. 瑜伽行派的生命觀，玄奘佛學研究，2007.11，8，113-134。
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9. 唯識學「行相」（ākāra）之研究，正觀，2007.12，43。
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10. 緣起與業——瑜伽行派對等流種子與異熟種子的詮釋，圓光佛學學報，2009.10，15，73-98。
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11. 陳一標、吳翠華，從絕對無到空的哲學——從京都學派內部思想談西谷啟治《宗教是什麼》的成立脈絡與立場，臺大佛學研究，2010.06，19，129-183。
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12. 從真理的「如實性」與「無顛倒性」看瑜伽行派三種勝義的成立脈絡與內涵，正觀，2021.01。
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13. 《大乘莊嚴經論》漢譯作「相」的lak?a?a和nimitta的研究——以三性說和幻喻為中心，正觀，2021.01。
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14. 《大乘莊嚴經論》漢譯作「相」的lakṣaṇa和nimitta的研究——以三性說和幻喻為中心，正觀，2021.12，99，5-62。
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15. 從真理的「如實性」與「無顛倒性」看瑜伽行派三種勝義的成立脈絡與內涵，正觀，2023.01。
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研討會論文
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1. 印順導師對新舊譯唯識的定位與評折，印順思想，新竹：正聞出版社，2000.4，267-296。2000.04.01，台北：台大集思國際會議廳。
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2. 解深密經中的阿陀耶識，人文關懷與社會發展論文集，2003.2。2001.11.01，新竹：玄奘人文社會學院國際會議廳。
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3. 印順導師對唯識學研究的貢獻，佛教文化與當代世界，台北：文津出版社，2005，1-29。2005.04.01，台北：台大集思國際會議廳。
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4. 從四法界看西谷啟治空哲學的內涵與發展，華嚴一甲子回顧學術研討會2012.04.01，台北。
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5. 台湾人間仏教の現状及び研究状況，「仏教研究の現状と課題」國際學術研討會2014.03.28，日本鶴見大學。
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6. 人間佛教心性論建構芻議——以星雲大師的思想為基礎，2015年第三屆星雲大師人間佛教理論實踐研究國際學術研討會，2015.03.21-22，中國宜興大覺寺。
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7. 唯識學中漢譯作「相」的概念lakṣaṇa、nimitta、ākāra等之研究——以《大乘莊嚴經論》的用例為線索，第八屆印度學學術會議，2017.11.10-11，台北。
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8. 從境行果看勝義的內涵，第15屆吳越佛教學術研討會暨東方唯識學研究會成立大會，2017.12.02-03，杭州。
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9. 從法界義的確立看華嚴與唯識的差異，2018第七屆華嚴專宗國際學術研討會，2018.04.27-29，中華民國。
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10. 從外延式定義看華嚴四法界的差異，第四屆華嚴論壇，2018.09.12-13，中國。
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11. 三界唯心與星雲大師的經典詮釋，第七屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會，2019.06.01-02，台灣。
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專 書
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1. 譯序：上田義文唯識思想研究的回顧與前瞻,上田義文著／陳一標譯《大乘佛教思想》，台北：東大圖書，2002.05。
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2. 翻譯：大乘佛教思想（作者：上田義文），東大出版社，2002.05。
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3. 吳翠華，西谷啟治《宗教是什麼》譯注，聯經出版社，2011.05。
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4. 《華文哲學百科》：詞條「阿賴耶識」，華文哲學百科網站，2020.01。
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5. 華文哲學百科：詞條「成實論」，華文哲學百科，2020.12。
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